The Role of Culture in Foreign Language Acquisition

The Role of Culture in Foreign Language Acquisition The Bulletin of Al_Asamariya University, Issue No. 27, 2016 The origin of this paper was written as a graduate research by MS Khadija Ali​, Fall 2015/2016. http://www.asmarya.edu.ly/journal2/wp-content/uploads/2016/10/15-The-Role-of-Culture-in-Foreign-Language-Acquisition.pdf

لماذا لا تقوم بأداء الواجبات (الوظائف) المنزلية لأطفالك

لماذا لا تقوم بأداء الواجبات (الوظائف) المنزلية لأطفالك ترجمة / خديجة علي شارك بالترجمة وراجعها / الحسين سليم محسن Why You Shouldn’t Do Your Child’s Homework بقلم / راشيل شارمان ، جامعة صن شاين كوست نشر على موقع التايم ‏Time‏ الإلكتروني بتاريخ 2015.10.09‏ http://time.com/4068488/parenting-advice-homework-help/ https://ar.scribd.com/document/326428108/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%85-%D8%A8%D8%A3%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%83-%D9%85%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85

لماذا لا تقوم بأداء الواجبات المنزلية لأطفالك

لماذا لا تقوم بأداء الواجبات (الوظائف) المنزلية لأطفالك ترجمة / خديجة علي شارك بالترجمة وراجعها / الحسين سليم محسن لماذا لا تقوم بأداء الواجبات (الوظائف) المنزلية لأطفالك بقلم / راشيل شارمان ، جامعة صن شاين كوست نشر على موقع التايم ‏Time‏ الإلكتروني بتاريخ 2015.10.09‏ ترجمة / خديجة علي شارك بالترجمة وراجعها / الحسين سليم محسن الأطفال يتعلمون من الإرهاق والفشل أشار تقرير حديث صادر عن مجلس ‏NSW‏ للدراسات والتعليم والمعايير التعليمية في ‏أستراليا إلى أن الأهل يساعدون أطفالهم على الغش وذلك باستكمال واجباتهم المدرسية. ودعا ‏لمعالجة هده المشكلة.‏ ولكن هل مساعدة ابنك في واجباته المدرسية تعيق تقدمهم؟ الإجابة عن هذا السؤال ليست ‏بسيطة. لذلك, فإن البحث عن الإجابة قد اختلط, وتوصل إلى أن إيجاد أنواع مختلفة لمشاركة ‏الأهل في الواجبات المدرسية لديها علاقات بالإنجاز.‏ مثال على ذلك, هل تساعد ابنك لأنك تخشى أن يرسب؟ أو كيف سيؤثر أداؤه عليك؟ أأنت ‏متوتر لأنه ربما يفشل في الوصول لأهداف بعيدة المدى (كالالتحاق بالمرحلة الجامعية) ما لم ‏تقم بأداء بعض مهامهم نيابة عنهم؟ هل هم مصابون بالتوتر تجاه الواجبات المنزلية التي ‏تشعر بوجوب مساعدتهم فيها؟ إذا كانت إجابتك لأحد الأسئلة السابقة بـ "نعم"، فأنا أخشى أنك لا تساعدهم في الواقع! دعني ‏أشرح لك السبب.‏ أي شخص أنت؟ صَنَّف علماء النفس الأهداف إلي فئتين واسعتين جدا: (1) الأداء المحفز مقابل (2) الحوافز ‏المدروسة.‏ يتركز اهتمام الناس المنتمين إلى فئة الأداء المحفز حول النتيجة؛ وهؤلاء يكون هدفهم التمتع ‏بما سيتعلمونه من الجولة أكثر من بلوغ الغاية أو نقطة الوصول. أما الناس ذوو الأهداف ‏المدروسة فهم يعتقدون أنه يمكنهم التطور بتكثيف العمل والجهد ويميلون إلى اعتبار الفشل ‏جزءا ضروريا من عملية التعلم. الفشل يعلمك بعض المهارات المهمة جدا: ما تقوم به من ‏خطأ وما عليك القيام به بشكل مختلف في المرة القادمة, وتَبَنِّي استراتيجيات عاطفية لتتغلب ‏على الألم الحقيقي الذي يمكن أن يحدث عندما تسقط وتحترق.‏ الناس ذوو الأهداف المدروسة يصرون على مواجهة الفشل وتطوير حل مشاكلهم بطريقة ‏إبداعية وتبني استراتيجيات عاطفية. ومع مرور الوقت، تتشابك هذه الاستراتيجيات من أجل ‏خلق شخص قوي صبور. يعتقد الناس الذين لديهم دوافع للأداء أن قيامهم بجهد كبير يخفض ‏القدرة الطبيعية، وأن تلك القدرة بشكل عام هي سمة ثابتة بفرصة ضئيلة للتحسن، وهم يميلون ‏إلى أن يكونوا ضعفاء من الناحية النفسية في مواجهة الفشل ولذلك فهم يتجنبون التجربة مهما ‏كانت التكاليف. ‏ إنهم يركزون على هدف ما، ويتفق الجميع على تحقيقه، وهذا ما يمكن أن يؤدي إلى أنماط ‏غير مرغوبة من السلوك، كالغشِّ. وفي عمق نفسه، يعرف هذا الشخص، أنه تزوير (احتيال)، ‏لكنه يرى أن أي شخص آخر ينجح قد نجح بنفس اللعبة. سوف يذهبون إلى أكثر من ذلك ‏بطريقة غير عادية (حتى مماتهم) من أجل حماية الواجهة‎.‎ الفشل هو جزء من عملية التعلم تشير الدلائل إلى أن الذين يؤيدون إتقان الأهداف يتفوقون بدرجة كبيرة في نهاية المطاف ‏بدرجة تتفق مع أهداف الأداء. ولتوفير الدعم لبناء هذه المعرفة، فمن المهم أن تشرح كيف ‏يمكن لمهمة هامة تطوير كفاءة طفلك وتحسين أنفسهم‎.‎ إنك تحتاج إلى وضع نموذج لكيفية التغلب على المشاكل بالجهد والمثابرة، وكذلك بيان وجهة ‏نظر شجاعة للذات في حالة الفشل (كلنا نفشل عند نقطة ما – هذا ما تتعلمه منه، وكيف تتغير ‏من أجل تحسين نفسك التي تحسب لها ألف حساب‎(‎‏.‏ المشكلة بالنسبة لأولياء الأمور هي أننا في عالم مُوَجَّه نحو الأداء. سَلْ نفسك صراحةً، هل ‏تكتب مقالا لاستكشاف فكرةٍ جديدةٍ أو تقنيةٍ جديدةٍ في الكتابة، أو للحصول على أعلى ‏الدرجات، هل تجري على حقل مسطح تبحث فيه عن فرص للمخاطرة لاختبار حقيقي ‏لتصميمك، أو أنك تخرج فقط من أجل الفوز؟ أَتذكَرُ أنني عندما كنت فتاة صغيرة لا تفهم لماذا يريد المتسلقون تحمل المشاق غير العادية من ‏أجل بلوغ قمة جبل إيفرست، قد سألت أمي، "لماذا لا يطيرون مباشرةً إلى القمة؟". سؤال مثل ‏هذا من طفلة تبلغ ثماني سنوات من العمر ليس مستغربا جدا، ولكننا نرى بالضبط هذا اللغز ‏يدور بين الكبار، فعلى سبيل المثال، لماذا لا نسمح لرياضيي النخبة بتناول المخدرات في ‏الدورات الأولمبية؟ للأسف، من غير المرجح أن نتوصل إلى قرار في هذه المناقشات: الناس الذين يتبنون أهداف ‏الأداء يأتون من منظومة الإيمان، اختلافا جذريا مع تلك الأهداف إتقان (الدوافع المدروسة). ‏تحيط كلا المجموعتان ببعضها البعض بمزيج متساو من الشك والازدراء، مع الارتياب في ‏أن النظرة الأساسية الأخرى هي حقيقية‎.‎‏ ‏ تحذيري النهائي للآباء والأمهات الذين يتولون مهام منع أطفالهم من القلق:‏ يسيطر القلق على الناس من خلال عملية التعزيز السلبي، حيث أن الأساليب المستعملة لتجنب ‏مهمة مرعبة صارت مكافأةً للذات‎.‎ إذا كنت ستقدم "مساعدة" لتخفيف القلق لدى طفلك عن طريق أداء واجباتهم، فأنت تكون قد ‏عززت لديهم سلوك تجنب التحدي، وعلمتَهم الاعتماد على الآخرين كطريق سهل للهروب. ‏سيستمر طفلك في النظر إلى هذه الوسيلة كدرب لتحقيق النجاح، وسوف لن يطور استقلاليته ‏وثقته بنفسه. وهنا تتقاطع خطوط الدعم مع خطوط التمكين‎.‎ قبل أن تتمكن من التأكد من أنك تفعل الشيء الصحيح من خلال مساعدة طفلك، فإنه يستحق ‏استجواب الدوافع الخاصة بك‎.‎ ‏ المصدر: ‏ Why You Shouldn’t Do Your Child’s Homework ‏ ‏http://time.com/4068488/parenting-advice-homework-help/ ‎ دراسة تعلم أطفال أداء فشل مهارة هدف https://ar.scribd.com/document/326428108/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%85-%D8%A8%D8%A3%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%83-%D9%85%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85

مقدمة في الترجمة Introduction to Translation

مقدمة في الترجمة Introduction to Translation http://www.misuratau.edu.ly/wp-content/uploads/2016/08/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9.pdf https://ar.scribd.com/document/323353973/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9-Introduction-to-Translation https://www.academia.edu/28339727/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9_An_Introduction_to_Translation

الذكرى 25 لا نطلاق الإنترنت (1991.08.23)

Internaut day: The world's first public website went online 25 years ago today في مثل هذا اليوم منذ 25 سنة، انطلق أول موقع على الشبكة للجمهور. الموقع، الذي أنشأه ‏السير نيم بيرنرز ، كان صفحة نص أساسية ذات كلمات موصولة بروابط نحو صفحات ‏أخرى. ‏ استعمل بيرنرز- لي الانطلاق العمومي لأجل رسم خطة للخدمة لأجل أن تهيمن على الحياة ‏في القرن الحادي والعشرين. ‏ وعن أول موقع عالمي على الشبكة، يقول بيرنرز – لي : "أدمج مشروع ‏WWW‏ تقنيات ‏استرجاع المعلومات والنصوص لخلق نظام عالمي سهل لكنه قوي.". "بدأ المشروع بفلسفة ‏أن كثيرا من المعلومات الأكاديمية يجب أن تكون متاحة لأي شخص". ‏ أراد بيرنرز - لي أن تكون الشبكة العالمية مكانا يجب أن تتم فيه مشاركة المعلومات عبر ‏العالم من خلال المستندات والروابط التي يمكن الإبحار بمهمة بحث بسيطة. ‏ On this day 25 years ago the world's first website went live to the public. The ‎site, created by Sir Tim Berners-Lee, was a basic text page with hyperlinked ‎words that connected to other pages.‎ Berners-Lee used the public launch to outline his plan for the service, which ‎would come to dominate life in the twenty-first century.‎ ‎"The WWW project merges the techniques of information retrieval and ‎hypertext to make an easy but powerful global information system," said ‎Berners-Lee on the world's first public website. "The project started with ‎the philosophy that much academic information should be freely available ‎to anyone."‎ Berners-Lee wanted the World Wide Web to be a place where people could ‎share information across the world through documents and links navigated ‎with a simple search function.‎

المرأة الليبية عبر تاريخها

https://www.facebook.com/100009641945491/videos/146072775724120/ https://www.facebook.com/100009641945491/videos/146072775724120/

إعادة ولادة للثقافة البربرية في ليبيا ما بعد القذافي

إعادة ولادة للثقافة البربرية في ليبيا ما بعد القذافي

ترجمه بتصرف/ الحسين سليم محسن

 بتاريخ 2012.09.03 كتب / تيم هيوم Tim Hume على الموقع الإلكتروني لإذاعة سي إن إن CNN ما يلي: 

كان سقوط معمر القذافي مثيرا للفوضى والحيرة في كثير من الأحيان، وكان التنافس بين الجماعات المختلفة من أجل الحصول على حصة في ليبيا الجديدة بعد أربعة عقود من الدكتاتورية. ولكن في حين لا يزال الغموض يلف واقع النظام في ليبيا الجديدة، لكنه كان واضحا بالنسبة للأقلية البربرية في البلاد. كانت إزالة النظام القديم تطهيرا لطريق نهضة لغتهم القديمة وثقافتهم التي قمعتها وحشية القذافي تحت الحكم المتشدد.

كلمة "أمازيغ" في لغتهم الأصلية (الأمازيغية) تعني (الرجل الحر). والبربر هم السكان الأصليون لشمال أفريقيا، الذين سادت ثقافتهم في المنطقة قبل الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي. لكن أيديولوجية القذافي كانت تشدد على وحدة جميع الليبيين تحت الهوية العربية، ومنع أي جهود فعالة في التعبير الثقافي الأمازيغي خلال فترة حكمه.

ليس هناك بيانات لتعداد البربر يمكن الاعتماد عليها، ولكن معظم التقديرات وضعته في حوالي 10٪ من إجمالي السكان. كان البربر الذين حاولوا تعزيز حقوقهم أو تراثهم الثقافي مضطهدين، وأحيانا حتى القتل. وكانت البربر غير قادرين على التحدث علنا ​​بلغتهم الأمازيغية أو نشر كتبهم بها، أو عرض رموزهم مثل العلم الأمازيغي. وقد كان هناك قانون يحظر أي أسماء غير عربية أو إسلامية، وكانوا يجبرون على تغيير أسماء أطفالهم.

لا يمكن تدريس اللغة الأمازيغية في المدارس أو الجامعات ولم تكن هناك مراكز بحثية لهذه اللغة أو مراكز إعلامية. وكان يمنع إطلاق الأسماء البربرية على الأطفال في وقت القذافي الذي كان يعلن عداءه للثقافة الأمازيغية. ويعتبر جبل نفوسة هو المعقل التقليدي للأمازيغ، حيث شارك السكان البربر بضراوة في القتال ضد قوات القذافي، والحصول على اليد العليا بسرعة أكبر من نظرائهم في شرق البلاد.

منذ بدايات التحرير، بدأ نشر مجلة بالأمازيغية ، تحت اسم  (تيليلي Tilelli) وهي تعني (الحرية)، باللغة الأمازيغية. في البداية كان التركيز على الأخبار، وهي تطبع على ورق A4. والآن صارت أكثر احترافية ونقلت إلى العاصمة طرابلس. ويتم النشر في هذه المجلة باللغات الأمازيغية والعربية والإنجليزية. ويتم طبع 3000 نسخة منها، ويتم التركيز فيها على تعزيز الثقافة الأمازيغية واللغة، من خلال إعادة طبع أعمال قديمة من الشعر، بالإضافة إلى أعمال أكثر حداثة. مجلة تيليلي أو (الحرية) هي أحد عناصر ازدهار الثقافة الأمازيغية بعد سقوط القذافي. ويجري الآن  تدريس الأمازيغية من قبل الجمعيات الثقافية، وتستعمل في البث الإذاعي وكذلك في المحلات التجارية والأماكن العامة الأخرى. هناك الآن عروض للموسيقى الأمازيغية في مهرجانات في جميع أنحاء البلاد. يتألف علم البربر من أشرطة أفقية بالألوان الأزرق والأخضر والأصفر وفي وسطه حرف تيفيناغ Tifinagh أحمر يرمز إلى (الرجل الحر).

تقول ديانا الطحاوي، الباحثة في منظمة العفو الدولية بشمال أفريقيا، إن البربر يملؤون المساحة التي حرموا منها لعدة عقود. ومع كل هذا النشاط الثقافي، فإن بعض الناشطين يساورهم القلق حول مستقبل ليبيا الجديدة. شعر البربر بخيبة الأمل، كرد فعل، وذلك عندما أعلنت حكومة مؤقتة في نوفمبر 2011 دون وزير أمازيغي واحد ضمن تشكيلتها. وهم يخافون من تهميش المجتمع لهم، وقد أعلنت مجموعة تطلق على نفسها اسم الكونغرس الليبي الأمازيغي أنها ستعلق كل العلاقات مع المجلس الوطني الانتقالي آنذاك.

يقول جوان كول، أستاذ التاريخ في جامعة ميتشيغان الأمريكية، أن البربر يشعرون بالإحباط وبأن مساهماتهم العسكرية القوية في إسقاط القذافي قد ذهبت سدى. يقول أحدهم "لقد تم استخدامنا في معركة التحرير الذي بمجرد أن تحقق، كانت الرسالة: (شكرا جزيلا)". كان هذا بالنسبة لهم خيانة من قبل المجلي الوطني الانتقالي. في هذا المناخ، يخشى البربر على حقوقهم الثقافية بسبب عدم الحماية الدستورية التي يسعون إليها. وقد جاء في الإعلان الدستوري المؤقت أن الدولة تحمي الحقوق اللغوية والثقافية لجميع مكونات المجتمع الليبي، مع الالتزام بالعربية لغةً رسميةً، وهذا تقصير عن مستوى الاعتراف الذي يسعى إليه نشطاء البربر.

الأمازيغية عميقة الجذور في التاريخ باعتبارها اللغة الأم - التي سبق وصولها بشكل ملحوظ العربية في شمال أفريقيا – فلا أقل من تكون لغة رسمية. وهم يسعون أن يحدث للغتهم مثل ما حدث في المغرب حيث أصبحت الأمازيغية لغة رسمية إلى جانب تدريس اللغة العربية في المدارس.

يقول أحد البربر المهتمين: إن الاعتراف بحقوق أوسع للأمازيغية الليبية يتطلب التغلب على الحواجز الثقافية التي وضعها القذافي على الأمازيغ لغةً وثقافةً وتاريخاً. نحن في صراع عقلاني، وذلك بسبب العقلية العربية أو الإسلامية التي قدمت نفسها إلى شمال أفريقيا منذ 1400 سنة، وهي مشكلة ليست مع الناس العاديين فقط ولكن في رؤوس السياسيين. ومقارنة بحال الأمازيغ في الجزائر والمغرب، يقول أن الأمازيغية في ليبيا لم تتمتع بدعم الدولة مثلما حدث في المغرب والجزائر، وهو متفائل بأن الثقافة البربرية ستستمر في الازدهار. ويقول: "ما هو مختلف عن الجزائر والمغرب هو أن وعي الأمازيغ في ليبيا أقوى، لأننا قد دفعنا الثمن". وقال: "لقد كان هناك شهداء ضحوا بحياتهم من أجل الحفاظ على لغتهم، وضمان أن تكون جزءا من البيئة السياسية لليبيا الجديدة من أجل الأجيال القادمة."

إعادة ولادة للثقافة البربرية في ليبيا ما بعد القذافي - بلادي - 20120913.docx

http://edition.cnn.com/2012/09/03/world/meast/libya-berber-amazigh-renaissance/index.html 

https://docs.google.com/document/d/1UrikR2uPdJCr58KCq5BehzFGHxD2g_sbHTNUkSUwXF0/edit#